Ин а Брокен Ворлд, Брокен Хеартс Лове Цомпани

Једног сивог јутра прошлог пролећа, затекао сам се како застајем изнад е-поште пријатеља. „Надам се да је твоје дивно сломљено срце испуњено захвалност и љубав данас", написала је она. Нисам био сигуран шта да мислим о њеним речима. Да ли су то били данак преовладавајућој дивности мог срца или јадиковање због његове трајне сломљености?

Не могавши да распетљам њено значење, пустио сам речи да одјекују кроз месеце који су уследили. Чуо сам их у позадини док сам читао вести, размишљао о свету и покушавао да схватим догађаје који се развијају. Да, моје срце је било сломљено, али његову сломљеност је погоршало све што је око њега сломљено — владе, заједнице, екосистеми, сновима. Било је лакше потонути у дефетизам него осећати било шта попут захвалности или наде коју ми је пожелела.

Зато сам се вратио на њену е-пошту и поново размислио о њеним речима. Овог пута сам то приметио предивна модификује мој сломљена срце а не само моје срце. Мислио сам на Јапанце

Кинтсуги традиција поправке грнчарије, у којој се сматра да су пукотине разбијене зделе лепе и симболичне. Уместо да прикрије оштећења и хабање, грнчар их чува као део приче о предмету. Чинило се да у овој пракси постоји нешто више од прагматичног, нешто скромно, искрено и мудар.

Уместо рефлекса трзања колена да закрпимо, поправимо, маскирамо или избришемо, можда нам треба ломљење. Колоквијално се користи за означавање процеса непрекидног разбијања, ломљење могао би се боље уклопити у Речник опскурних туга (антологија идиосинкратичних емоција) као спознаја и прихватање да је савршенство варљиво, да су пукотине неизбежне и да су хаос и неизвесност у сржи људског живота.

Сви смо на овај или онај начин сломљени. Бити сломљен значи бити жив. Све остало је праведно Маркетинг.

Престаните да поправљате непоправљиво.

Маркетинг је чин стварања тржишта кроз значење и стварања смисла кроз тржишта. Маркетинг чини капитализам личним уносећи његове производе и услуге у наше животе, домове и срца. Прави приче које формирају наш укус, обликују наше жеље, потврђују наше идентитете и негују илузију доследног сопства које се може предвидљиво задовољити. Маркетинг посредује између тога како се осећамо и онога што желимо, повремено упарујући то двоје.

Али маркетинг може бити лак и брз. Намерно игнорише да постоје потребе које производи не могу да задовоље, емоције превише сложене за билборде и ране које се не могу залечити самопомоћ књиге или нове терапије. Покушава да поједностави и комодификује наш однос са светом, евангелизујући веру да се све може поправити ако наведете праву цену.

Најновији маркетиншки пројекат капитализма није ништа друго до сам капитализам. Деценијама смо били храњени идејом да је све лоше у вези са капитализмом – опсесија растом, занемаривање нељудског живота, фиксација на западни рационализам – само колатерална штета. Испоставило се да су ове жртве записане у срцу система.

Како се светски лидери окупљају у УАЕ на ЦОП28, постаје све јасније да се капитализам не може поправити. Видели смо кроз маркетиншке кампање у прошлости и садашњости. Испробали смо иницијативе за фластере како бисмо систем учинили одрживијим, савесно, и сврсисходан. Једноставно више не купујемо спин; знамо да је проблем сам производ.

Али ако капитализам више не може да поправи капитализам, да ли вреди улагати у њега? А која је реална алтернатива? Амерички филозоф Фредрик Џејмсон је чувено рекао: „Лакше је замислити крај света него крај капитализма. Како да нађемо храброст за пост-трауматичан одрастање и способност—или жеља—да напредујете више желећи мање?

Промена ће захтевати велико одступање од „логике доминатора“ која је карактерисала модерну еру, антиживотног, патријархалног начина размишљања који награђује рационализам, агресија, и екстракција. У ан есеј за Оне Биллион Рисинг покрет, активиста и писац Алноор Ладха тврди,“Нећемо превазићи капитализам док не разградимо патријархат. И нећемо превазићи патријархат док не демонтирамо капитализам.”

Како би економија могла да изгледа када би, уместо да поправи непоправљиво, дозволила ломљење? Како бисмо могли да осмислимо посао који даје приоритет свим аспектима живота изнад доминације на тржишту?

Можда имамо ожиљке, уверења, чињенице и податке — а можда и даље грешимо.

Проблеми капитализма су такође лични. Друштвени медији је замаглио поделу између наших приватних живота, наших потрошачких навика и наших политичких брига, са породичним фотографијама које се појављују поред циљаних модних реклама и ратних слика у нашим фидовима. Лично је одувек било политичко, али можда никада до ове визуелне крајности, где су цео свет и његови јади присутни сваки пут када бацимо поглед на наше телефоне.

куке за звонце препознала позитивну страну овог феномена када је пре две деценије написала: „Сви велики покрети за друштвене правда је снажно нагласила љубавну етику." Оно што није очекивала је данашњи степен идеолошке поделе. Варнице брзо падају у пламен. Култура отказивања има у изобиљу. Ми подразумевамо трибализам у односу на независну мисао, чинећи смислени дискурс немогућим.

Али не може бити разумевања истине ствари осим ако не признамо да истина никада није само наша. Можда имамо ожиљке, уверења, чињенице и податке — а можда и даље грешимо. Наше речи ће се икада чути само ако им дају време и простор за слушање. Да би моје ране зарасле, твоје морају да зарасту заједно са њима. Наша „дивна сломљена срца“ воле друштво и морамо заједно да схватимо њихову сломљеност.

Не претварам се да знам тачно шта то значи или како ће изгледати дељење наше сломљености. Али мислим да је управо то место где треба да почнемо да замишљамо нашу колективну будућност - будућност у којој је наша одвојеност почетак дубоког заједништва. У кључном кратком есеју Брајана Дојла, Јоиас Воладорас, он сугерише да су наши животи на крају дефинисани усамљеност, да је свако од нас предодређен да живи „сам у кући срца“. Ако ово звучи помало депресивно, Дојл разрађује метафору окрећући се од човечанства да би свој поглед спустио на другу врсту, плаву Кит:

„Али знамо ово: животиње са највећим срцем на свету углавном путују у паровима, и њихови продорни јауци, њихов продорни чежњиви језик, могу се чути под водом километрима и миља.”